РЕЗЕРВИРАЙ

Апостолски прозрения

ТРОИЦАТА

Вярваме, че Бог вечно съществува в три лица – Отец, Син и Свети Дух – и че тези трима са един Бог.

БОЖИЕТО ТВОРЕНИЕ

Вярваме, че Бог е създал и управлява всичко съществуващо чрез Христос Исус и Светия Дух. Той е създал мъжа и жената по Свой образ и им е възложил да упражняват власт над Неговото творение.

АВТОРИТЕТЪТ НА ПИСАНИЕТО

Вярваме, че Библията, такава каквато е била дадена първоначално, е вдъхновена от Светия Дух, безгрешна и непогрешимо, авторитетно Божие Слово.

Сатана и падението на човека

Вярваме, че като умишлено е съгрешил срещу Бога, човекът е изпаднал в бунт срещу Него. След грехопадението всички хора са родени в грях и следователно са подвластни на Божия гняв и пленници на сатанинското царство на тъмнината. Единственото бягство на човечеството от това сатанинско робство е да се покае за греховете си библейски, да приеме жертвената кръв на Исус като необходим откуп за греховете си и да се предаде на Господството на Исус.

ИСУС КАТО НАШ ГОСПОД И СПАСИТЕЛ

Вярваме в божествеността на нашия Господ Исус Христос, роден от девица, който стана заместителна и изкупителна жертва чрез пролятата Си кръв на кръста за прощение на греховете. Вярваме в скорошното Му лично завръщане в сила и слава, за да приеме Своята Църква. Исус дойде на земята, за да изкупи изгубеното (Лука 19:10). Вярваме, че всяка християнска дейност трябва да има изкупителна и трансформираща цел.

СПАСЕНИЕ (НОВО РАЖДАНЕ)

Спасението (преживяване на новородено обръщане във вярата) е отлична възможност, предоставена на цялото човечество. За да се възползваме от тази възможност, ние вярваме в необходимостта от библейско покаяние, личното присвояване на пролятата кръв на Господ Исус Христос и предаването на Господството на Исус. Когато това е искрено направено, грешникът бива помилван и приет като праведен в Божиите очи. Ние отричаме, че Христос може да бъде приет като ваш Спасител, без Той да стане Господ на вашия живот. Вярваме, че вярата без съпътстващи я духовни или физически дела е мъртва. Ние сме призовани към живот на ученичество и святост в радостно послушание на Исус Христос.

СВЕТИЯТ ДУХ

Вярваме в божествеността на Светия Дух, Който изхожда от Отца и Сина. Вярваме, че Светият Дух предоставя всичко необходимо на вярващите, за да живеят благочестив живот и да изпълнят всичко, което Той ни моли да направим.

ВЕЛИКОТО ПОРЪЧЕНИЕ

Вярваме, че Църквата е упълномощена да проповядва Евангелието на света и да обучава народите. Вярваме в практическото приложение на християнската вяра в ежедневието и необходимостта да служим на хората навсякъде и във всяка област от живота им, включително духовния, социалния, търговския, политическия и физическия.

ПРАВИТЕЛСТВА НА РАБОТНОТО МЯСТО

Ние вярваме, че всяка власт и господство произтичат от Исус Христос, Който е делегирал Своята власт на различни сфери на управление сред хората, включително личната, семейната, църковната, корпоративната и гражданската. На всеки вярващ е възложена от Бога сфера на влияние, която той трябва да подчини на господството на Христос.

БИБЛЕЙСКИ СВЕТОГЛЕД

Вярваме, че никой държавен служител или корпоративен служител не може да функционира ефективно, без да познава Божията воля, разкрита в Неговото Слово. Всяка негова цел трябва да бъде да установи или да разшири Царството на Исус на земята.

ПЕТКРАТНИ СЛУЖИТЕЛСКИ ОФИСИ, СТАРЕЙШИНИ И ДЯКОНИ

Петкратни дарове за служение : 

Вярваме, че самият Христос е дал на определени мъже и жени, избрани от Него, духовните дарове на апостоли, пророци, евангелисти, пастори и учители. Тези пет дара си сътрудничат духовно, като екипират и активират вярващите за ефективна служба във всяка сфера на живота, включително пазара, политиката, образованието, медиите, изкуствата, семейството и църквата. Работата на старейшините е да установят духовно единство и свещеничество на всички вярващи в Христос. Тяхната цел е да установят Божието царство на земята.

Старейшини :

Вярваме, че старейшините (на гръцки: presbyteros ) са духовно зрели лидери в местната църква, а в някои случаи дори и в мрежа от църкви, които са призовани от Бога и признати от църквата като натоварени с основните управленски отговорности на църквата, които включват, но не се ограничават до, напътстване, поучаване, водене и пастирство на конгрегацията. Това висше призвание изисква безупречен морален и етичен начин на живот в църквата, у дома и публично. Вярваме в множеството старейшини, като в повечето случаи старшият лидер е първият сред равни. 

ICAL вярва и е съгласна с историческите символи на вярата на вселенската Христова църква: Никейския и Апостолския символ на вярата и Лозанския завет.

НИКЕЙСКИЯТ СИМВОЛ НА ВЯРАТА:

Вярваме в един Бог Отец Всемогъщи, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

И в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божий, роден от Отца преди всички векове, Бог от Бога, Светлина от Светлината, Истински Бог от Истински Бог, роден, а не сътворен, бидейки едносъщен с Отца, чрез Когото всичко е било създадено; Който за нас, човеците, и за нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух на Дева Мария, и стана човек, и беше разпнат за нас при Понтий Пилат. Той пострада и беше погребан, и на третия ден възкръсна според Писанията, и се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца. И ще дойде отново със слава да съди живи и мъртви, чието царство не ще има край.

И вярваме в Светия Дух, Господа и Животвореца, Който изхожда от Отца и Сина, Който е заедно с Отца и Сина почитан и прославян, Който е говорил чрез пророците. И вярваме в една свята, католическа и апостолска Църква. Изповядваме едно кръщение за прощение на греховете. И очакваме възкресението на мъртвите и живота на бъдещия свят. Амин.

АПОСТОЛСКИЯТ СИМВОЛ НА ВЯРАТА:

Вярвам в Бога, Всемогъщия Отец, Създателя на небето и земята, и в Исус Христос, Неговия единствен Син, нашия Господ:

Който е заченат от Светия Дух, роден от Дева Мария, страдал при Понтий Пилат, разпнат, умрял и погребан; слязъл в ада. На третия ден възкръснал от мъртвите; възнесъл се на небето и седи отдясно на Бога Отца Всемогъщия; оттам ще дойде да съди живите и мъртвите.

Вярвам в Светия Дух; светата католическа църква; общението на светиите; прощаването на греховете; възкресението на тялото; и вечния живот.

Лозанският завет  

ВЪВЕДЕНИЕ 

Ние, членове на Църквата на Исус Христос, от повече от 150 държави, участници в Международния конгрес за световна евангелизация в Лозана, славим Бога за Неговото велико спасение и се радваме на общението, което ни е дал със Себе Си и помежду си. Дълбоко сме развълнувани от това, което Бог прави в наши дни, подтикнати към покаяние от нашите неуспехи и предизвикани от незавършената задача на евангелизацията. Вярваме, че Евангелието е Божията блага новина за целия свят и сме решени от Неговата благодат да се подчиним на Христовата задача да я провъзгласим на цялото човечество и да направим ученици от всеки народ. Затова желаем да утвърдим нашата вяра и решителност и да направим публично достояние нашия завет.

1. БОЖИЯТ ЦЕЛ

Ние утвърждаваме вярата си в единия вечен Бог, Създател и Господ на света, Отец, Син и Свети Дух, Който управлява всички неща според целта на Своята воля. Той е призовавал от света народ за Себе Си и е изпращал Своите хора обратно в света, за да бъдат Негови слуги и Негови свидетели, за разширяването на Неговото царство, за изграждането на Христовото тяло и за славата на Неговото име. Със срам признаваме, че често сме отричали призванието си и сме се проваляли в мисията си, като сме се съобразявали със света или като сме се отдръпвали от него. И все пак се радваме, че дори когато е носено от глинени съдове, евангелието все още е ценно съкровище. На задачата да направим това съкровище познато в силата на Светия Дух ние желаем да се посветим отново.

(Ис. 40:28; Мат. 28:19; Еф. 1:11; Деян. 15:14; Йоан 17:6, 18; Еф. 4:12; 1 Кор. 5:10; Рим. 12:2; 2 Кор. 4:7)

2. АВТОРИТЕТЪТ И СИЛАТА НА БИБЛИЯТА

Ние потвърждаваме божественото вдъхновение, истинността и авторитета както на Стария, така и на Новия завет в тяхната цялост като единственото писано слово Божие, безгрешно във всичко, което твърди, и единственото непогрешимо правило на вярата и практиката. Ние също така потвърждаваме силата на Божието слово да постигне Неговата цел за спасение. Посланието на Библията е адресирано до всички мъже и жени. Защото Божието откровение в Христос и в Писанието е непроменимо. Чрез него Светият Дух говори и днес. Той озарява умовете на Божия народ във всяка култура, за да възприеме истината му по нов начин през собствените си очи и по този начин разкрива на цялата Църква все повече от многоцветната мъдрост Божия.

(2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21; Йоан 10:35; Ис. 55:11; 1 Кор. 1:21; Рим. 1:16, Мат. 5:17,18; Юда 3; Еф. 1:17,18; 3:10,18)


  1.  УНИКАЛНОСТТА И УНИВЕРСАЛНОСТТА НА ХРИСТОС

Ние твърдим, че има само един Спасител и само едно евангелие, въпреки че има голямо разнообразие от евангелистки подходи. Признаваме, че всеки има някакво познание за Бога чрез Неговото общо откровение в природата. Но ние отричаме, че това може да спаси, защото хората потискат истината чрез своята неправда. Ние също така отхвърляме като унижаващи Христос и евангелието всеки вид синкретизъм и диалог, които предполагат, че Христос говори еднакво чрез всички религии и идеологии. Исус Христос, бидейки самият той единствен Богочовек, който се е дал като единствен откуп за грешниците, е единственият посредник между Бога и хората. Няма друго име, чрез което трябва да бъдем спасени. Всички мъже и жени загиват поради греха, но Бог обича всички, не желаейки никой да загине, а всички да се покаят. И все пак онези, които отхвърлят Христос, отричат ​​радостта от спасението и се осъждат на вечно отделяне от Бога. Да провъзгласим Исус за „Спасител на света“ не означава да твърдим, че всички хора са автоматично или в крайна сметка спасени, още по-малко да твърдим, че всички религии предлагат спасение в Христос. По-скоро е да провъзгласим Божията любов към един свят от грешници и да поканим всички да Му откликнат като Спасител и Господ с всеотдайно лично посвещение на покаяние и вяра. Исус Христос е въздигнат над всяко друго име; копнеем за деня, в който всяко коляно ще се поклони пред Него и всеки език ще Го изповяда като Господ.

(Гал. 1:6-9; Рим. 1:18-32; 1 Тим. 2:5,6; Деян. 4:12; Йоан 3:16-19; 2 Петр. 3:9; 2 Сол. 1:7-9; Йоан 4:42; Мат. 11:28; Еф. 1:20,21; Фил. 2:9-11)

4. ПРИРОДАТА НА ЕВАНГЕЛИЗИРАНЕТО

Да евангелизираш означава да разпространяваш благата вест, че Исус Христос умря за нашите грехове и беше възкресен от мъртвите според Писанията и че като царуващ Господ Той сега предлага прошка на греховете и освобождаващите дарове на Духа на всички, които се покаят и повярват. Нашето християнско присъствие в света е задължително за евангелизацията, както и онзи вид диалог, чиято цел е да слушаме чувствително, за да разберем. Но самата евангелизация е провъзгласяването на историческия, библейски Христос като Спасител и Господ, с цел да убедим хората да дойдат при Него лично и така да се помирят с Бога. Изпращайки евангелската покана, ние нямаме свободата да крием цената на ученичеството. Исус все още призовава всички, които биха Го последвали, да се отрекат от себе си, да вземат кръста си и да се идентифицират с новата Му общност. Резултатите от евангелизацията включват послушание към Христос, приобщаване към Неговата Църква и отговорно служене в света.

(1 Кор. 15:3,4; Деяния 2:32-39; Йоан 20:21; 1 Кор. 1:23; 2 Кор. 4:5; 5:11,20; Лука 14:25-33; Марк 8:34; Деяния 2:40,47; Марк 10:43-45)

5. ХРИСТИЯНСКА СОЦИАЛНА ОТГОВОРНОСТ

Ние потвърждаваме, че Бог е едновременно Създател и Съдия на всички хора. Следователно трябва да споделяме Неговата загриженост за справедливост и помирение в цялото човешко общество и за освобождението на мъжете и жените от всякакъв вид потисничество. Тъй като мъжете и жените са създадени по Божи образ, всеки човек, независимо от раса, религия, цвят на кожата, култура, класа, пол или възраст, има присъщо достойнство, поради което той или тя трябва да бъде уважаван и обслужван, а не експлоатиран. И тук изразяваме покаяние както за нашето пренебрежение, така и за това, че понякога сме смятали евангелизацията и социалната грижа за взаимно изключващи се. Въпреки че помирението с други хора не е помирение с Бога, нито социалните действия са евангелизъм, нито политическото освобождение е спасение, въпреки това ние потвърждаваме, че евангелизацията и социално-политическото участие са част от нашия християнски дълг. Защото и двете са необходими изрази на нашите доктрини за Бога и човека, нашата любов към ближния и нашето послушание към Исус Христос. Посланието за спасение предполага и послание за съд над всяка форма на отчуждение, потисничество и дискриминация и не бива да се страхуваме да осъждаме злото и несправедливостта, където и да съществуват. Когато хората приемат Христос, те се раждат отново в Неговото царство и трябва да се стремят не само да показват, но и да разпространяват Неговата праведност сред един неправеден свят. Спасението, за което претендираме, трябва да ни преобразява в цялостта на нашите лични и социални отговорности. Вярата без дела е мъртва.

(Деяния 17:26,31; Битие 18:25; Исая 1:17; Псалм 45:7; Бит. 1:26,27; Яков 3:9; Лев. 19:18; Лука 6:27,35; Яков 2:14-26; Йоан 3:3,5; Матей 5:20; 6:33; II Кор. 3:18;

6. ЦЪРКВАТА И ЕВАНГЕЛИЗИРАНЕТО

Ние потвърждаваме, че Христос изпраща своите изкупени хора в света, както Отец го е изпратил, и че това изисква подобно дълбоко и скъпоструващо проникване в света. Трябва да се измъкнем от църковните си гета и да проникнем в нехристиянското общество. В мисията на Църквата за жертвоготовно служение евангелизацията е от първостепенно значение. Световната евангелизация изисква цялата Църква да занесе цялото евангелие на целия свят. Църквата е в самия център на Божията космическа цел и е Неговото определено средство за разпространение на евангелието. Но църква, която проповядва кръста, сама по себе си трябва да бъде белязана от кръста. Тя се превръща в препъни камък за евангелизацията, когато предава евангелието или ѝ липсва жива вяра в Бога, истинска любов към хората или съвестна честност във всичко, включително промоция и финанси. Църквата е общността на Божия народ, а не институция, и не трябва да се отъждествява с никоя конкретна култура, социална или политическа система или човешка идеология.

(Йоан 17:18; 20:21; Мат. 28:19,20; Деяния 1:8; 20:27; Еф. 1:9,10; 3:9-11; Гал. 6:14,17; II Кор. 6:3,4; II Тим. 2:19-21; Фил. 1:27)

7. СЪТРУДНИЧЕСТВО В ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯТА

Ние твърдим, че видимото единство на Църквата в истината е Божията цел. Евангелизацията ни призовава към единство, защото нашето единство укрепва нашето свидетелство, точно както нашето разединение подкопава нашето евангелие на помирението. Признаваме обаче, че организационното единство може да приема много форми и не е задължително да насърчава евангелизацията. И все пак ние, които споделяме една и съща библейска вяра, трябва да бъдем тясно обединени в общение, работа и свидетелство. Признаваме, че нашето свидетелство понякога е било помрачено от греховен индивидуализъм и ненужно дублиране. Обещаваме си да търсим по-дълбоко единство в истината, поклонението, святостта и мисията. Настояваме за развитие на регионално и функционално сътрудничество за осъществяване на мисията на Църквата, за стратегическо планиране, за взаимно насърчаване и за споделяне на ресурси и опит.

(Йоан 17:21,23; Ефесяни 4:3,4; Йоан 13:35; Фил. 1:27; Йоан 17:11-23)

8. ЦЪРКВИ В ЕВАНГЕЛИЗАЦИОННО ПАРТНЬОРСТВО

Радваме се, че настъпи нова мисионерска ера. Доминиращата роля на западните мисии бързо изчезва. Бог издига от по-младите църкви нов велик ресурс за световна евангелизация и по този начин показва, че отговорността за евангелизацията принадлежи на цялото тяло Христово. Следователно всички църкви трябва да питат Бога и себе си какво трябва да правят, както за да достигнат до собствения си район, така и за да изпращат мисионери в други части на света. Преоценката на нашата мисионерска отговорност и роля трябва да бъде непрекъсната. По този начин ще се развие нарастващо партньорство между църквите и универсалният характер на Христовата Църква ще бъде по-ясно проявен. Благодарим на Бога и за организациите, които работят в превода на Библията, богословското образование, масмедиите, християнската литература, евангелизацията, мисиите, църковното обновление и други специализирани области. Те също трябва да се ангажират с постоянно самоанализиране, за да оценят своята ефективност като част от мисията на Църквата.

(Рим. 1:8; Фил. 1:5; 4:15; Деяния 13:1-3, 1 Сол. 1:6-8)

9. НЕОТЛОЖНОСТТА НА ЕВАНГЕЛИЗИРАЩАТА ЗАДАЧА

Повече от 2 700 милиона души, което е повече от две трети от цялото човечество, все още не са евангелизирани. Срамуваме се, че толкова много хора са били пренебрегнати; това е постоянен укор към нас и към цялата Църква. Сега обаче в много части на света има безпрецедентна възприемчивост към Господ Исус Христос. Убедени сме, че е време църквите и парацърковните агенции да се молят усърдно за спасението на недостигнатите и да предприемат нови усилия за постигане на световна евангелизация. Намаляването на чуждестранните мисионери и средства в евангелизирана страна понякога може да е необходимо, за да се улесни растежът на националната църква в самостоятелност и да се освободят ресурси за неевангелизираните райони. Мисионерите трябва да се движат все по-свободно от и към всичките шест континента в дух на смирено служене. Целта трябва да бъде, с всички налични средства и възможно най-скоро, всеки човек да има възможността да чуе, разбере и да получи благата вест. Не можем да се надяваме да постигнем тази цел без жертви. Всички ние сме шокирани от бедността на милиони и обезпокоени от несправедливостите, които я причиняват. Тези от нас, които живеят в заможни обстоятелства, приемат задължението си да развият семпъл начин на живот, за да могат да допринасят по-щедро както за подпомагане на бедните, така и за евангелизация.

(Йоан 9:4; Мат. 9:35-38; Рим. 9:1-3; 1 Кор. 9:19-23; Марк 16:15; Ис. 58:6,7; Як. 1:27; 2:1-9; Мат. 25:31-46; Деян. 2:44,45; 4:34,35)

10. ЕВАНГЕЛИЗАЦИРАНЕ И КУЛТУРА

Разработването на стратегии за световна евангелизация изисква изобретателни пионерски методи. Под Божията юрисдикция резултатът ще бъде възходът на църкви, дълбоко вкоренени в Христос и тясно свързани с тяхната култура. Културата винаги трябва да бъде изпитвана и оценявана според Писанието. Тъй като мъжете и жените са Божии създания, част от тяхната култура е богата на красота и доброта. Тъй като са паднали, цялата тя е опетнена с грях, а част от нея е демонична. Евангелието не предполага превъзходството на която и да е култура над друга, а оценява всички култури според собствените си критерии за истина и праведност и настоява за морални абсолюти във всяка култура. Мисиите твърде често са изнасяли с евангелието чужда култура и църквите понякога са били в робство на културата, а не на Писанието. Христовите евангелисти трябва смирено да се стремят да се освободят от всичко освен от личната си автентичност, за да станат слуги на другите, а църквите трябва да се стремят да трансформират и обогатяват културата, всичко това за слава Божия.

(Марк 7:8,9,13; Бит. 4:21,22; 1 Кор. 9:19-23; Фил. 2:5-7; 2 Кор. 4:5)

11. ОБРАЗОВАНИЕ И ЛИДЕРСТВО

Признаваме, че понякога сме се стремили към растеж на църквата за сметка на нейната дълбочина и сме отделяли евангелизацията от християнското възпитание. Също така признаваме, че някои от нашите мисии са били твърде бавни, за да подготвят и насърчат националните лидери да поемат полагащите им се отговорности. И все пак ние сме отдадени на местните принципи и копнеем всяка църква да има национални лидери, които проявяват християнски стил на лидерство не по отношение на господство, а на служене. Признаваме, че има голяма нужда от подобряване на богословското образование, особено за църковните лидери. Във всяка нация и култура трябва да има ефективна програма за обучение на пастори и миряни в доктрината, ученичеството, евангелизацията, възпитанието и служението. Такива програми за обучение не трябва да се основават на стереотипна методология, а трябва да се разработват от креативни местни инициативи, съгласно библейските стандарти.

(Кол. 1:27,28; Деян. 14:23; Тит. 1:5,9; Марк 10:42-45; Еф. 4:11,12)

12. ДУХОВЕН КОНФЛИКТ 

Вярваме, че сме въвлечени в постоянна духовна война с началствата и силите на злото, които се стремят да свалят Църквата и да осуетят задачата ѝ за световна евангелизация. Знаем нуждата си да се въоръжим с Божиите доспехи и да водим тази битка с духовните оръжия на истината и молитвата. Защото откриваме дейността на нашия враг не само в фалшиви идеологии извън Църквата, но и вътре в нея, в фалшиви евангелия, които изопачават Писанието и поставят хората на мястото на Бога. Нуждаем се както от бдителност, така и от проницателност, за да защитим библейското евангелие. Признаваме, че самите ние не сме имунизирани срещу светските мисли и действия, тоест срещу предаването на секуларизма. Например, въпреки че внимателните изследвания на растежа на църквата, както числения, така и духовния, са правилни и ценни, понякога сме ги пренебрегвали. В други случаи, желаейки да осигурим отклик на евангелието, сме компрометирали посланието си, манипулирали сме слушателите си чрез техники за натиск и сме се занимавали прекомерно със статистика или дори сме били нечестни в използването ѝ. Всичко това е светско. Църквата трябва да бъде в света; светът не трябва да бъде в Църквата.

(Еф. 6:12; 2 Кор. 4:3,4; Еф. 6:11,13-18; 2 Кор. 10:3-5; 1 Йоан 2:18-26; 4:1-3; Гал. 1:6-9; 2 Кор. 2:17; 4:2; Йоан 17:15)

13. СВОБОДА И ПРЕСЛЕДВАНЕ

Богоустановено задължение на всяко правителство е да осигури условия на мир, справедливост и свобода, в които Църквата може да се подчинява на Бога, да служи на Господ Исус Христос и да проповядва евангелието без намеса. Затова се молим за лидерите на народите и ги призоваваме да гарантират свободата на мисълта и съвестта, както и свободата да се практикува и разпространява религия в съответствие с Божията воля и както е посочено във Всеобщата декларация за правата на човека. Изразяваме също дълбоката си загриженост за всички, които са били несправедливо лишени от свобода, и особено за онези, които страдат заради свидетелството си за Господ Исус. Обещаваме да се молим и да работим за тяхната свобода. В същото време отказваме да бъдем сплашени от съдбата им. С Божията помощ и ние ще се стремим да се противопоставим на несправедливостта и да останем верни на евангелието, каквато и да е цената. Не забравяме предупрежденията на Исус, че преследването е неизбежно.

(1 Тим. 1:1-4, Деяния 4:19; 5:29; Кол. 3:24; Евр. 13:1-3; Лука 4:18; Гал. 5:11; 6:12; Мат. 5:10-12; Йоан 15:18-21)

14. СИЛАТА НА СВЕТИЯ ДУХ

Вярваме в силата на Светия Дух. Отец изпрати Духа Си да свидетелства за Сина Му; без Неговото свидетелство нашето е безполезно. Осъждането за грях, вярата в Христос, новорождението и християнският растеж са всичко Негово дело. Освен това, Светият Дух е мисионерски дух; следователно евангелизацията трябва да възникне спонтанно от изпълнена с Духа църква. Църква, която не е мисионерска църква, си противоречи и угасва Духа. Световната евангелизация ще стане реалистична възможност само когато Духът обнови Църквата в истина и мъдрост, вяра, святост, любов и сила. Затова призоваваме всички християни да се молят за такова посещение на суверенния Божи Дух, че всичките Му плодове да се проявят във всичките Му хора и всичките Му дарове да обогатят тялото Христово. Само тогава цялата църква ще стане подходящ инструмент в Неговите ръце, че цялата земя да чуе гласа Му.

(1 Кор. 2:4; Йоан 15:26;27; 16:8-11; 1 Кор. 12:3; Йоан 3:6-8; 2 Кор. 3:18; Йоан 7:37-39; 1 Сол. 5:19; Деяния 1:8; Пс. 85:4-7; 67:1-3; Гал. 5:22,23; 1 Кор. 12:4-31; Рим. 12:3-8)

15. ЗАВРЪЩАНЕТО НА ХРИСТОС

Вярваме, че Исус Христос ще се завърне лично и видимо, в сила и слава, за да завърши Своето спасение и Своя съд. Това обещание за Неговото идване е допълнителен тласък за нашата евангелизация, защото помним думите Му, че евангелието първо трябва да бъде проповядвано на всички народи. Вярваме, че междинният период между Христовото възнесение и завръщането му трябва да бъде изпълнен с мисията на Божия народ, който няма свобода да спре преди края. Помним също Неговото предупреждение, че ще се появят лъжехристи и лъжепророци като предвестници на последния Антихрист. Затова отхвърляме като горда, самоуверена мечта идеята, че хората някога могат да построят утопия на земята. Нашата християнска увереност е, че Бог ще усъвършенства Своето царство и ние очакваме с нетърпение този ден и новото небе и земя, в които ще обитава правдата и Бог ще царува вечно. Междувременно ние се посвещаваме отново на служба на Христос и на хората в радостно подчинение на Неговата власт над целия ни живот.

(Марк 14:62; Евр. 9:28; Марк 13:10; Деяния 1:8-11; Мат. 28:20; Марк 13:21-23; 1 Йоан 2:18; 4:1-3; Лука 12:32; Откр. 21:1-5; 2 Петр. 3:13; Мат. 28:18)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Следователно, в светлината на тази наша вяра и нашата решителност, ние сключваме тържествен завет с Бога и помежду си, да се молим, да планираме и да работим заедно за евангелизацията на целия свят. Призоваваме другите да се присъединят към нас. Нека Бог ни помогне чрез Своята благодат и за Негова слава да бъдем верни на този наш завет! Амин, Алилуя!

За повече информация: www.lausanne.org     

ОТНОСНО АПОСТОЛСКИТЕ ЛИДЕРИ

Вярваме, че всички служения от Ефесяни 4:11 са били дадени на църквата през цялата ѝ история и остават актуални и днес, като същевременно признаваме уникалността на основателите на църквата и нейното учение, установено от самия Господ.

Вярваме, че възстановяването на апостолското и пророческото служение, далеч от това да изключва другите служения, осигурява подходяща рамка за пълноценното им упражняване.

Ние потвърждаваме, че няма йерархия на ценностите в тези служения, а че те трябва да действат заедно за доброто на църквата според реда, установен от Бога в 1 Коринтяни 12:28 и Ефесяни 2:20.

Вярваме, че служенията са призвани да функционират или да бъдат във връзка с „апостолски екип“, координиран от апостол.

Вярваме, че апостолските екипи служат на църкви и дела, които са изградени от апостолски мрежи и живеят в семеен дух.

Вярваме, че тяхната мисия е да обучават и екипират членовете на Христовото тяло, за да проявяват по-голямо измерение на Божието Царство в света, чрез служения, обслужващи църквата, и служения, ангажирани в обществото.

Вярваме, че църквата е призвана да проявява Божието Царство в дух на служене, който изключва всякакво желание или позиция на господство. Не вярваме, че църквата е призвана да доминира над обществото или да поема власт над отделни хора по какъвто и да е начин, било то религиозен, морален или политически. (Марк 10:42-45)

Ние вярваме, че църквата е призвана да служи и да разкрива и установява Божието царство, като се ангажира във всички сфери на обществото чрез свидетелство и влияние (семейство, образование, политика, медии, изкуство, икономика, наука, технологии, социална сфера, право, отдих, спорт, околна среда и др.).

Вярваме, че видението за Божието Царство изключва всяко желание за налагане на теокрация, а по-скоро подкрепя разделението на властите, уважава плурализма на вярвания, философии и духовности и навлиза в обществената сфера с дух на уважение и смирение.

Ние вярваме, че Божието царство надхвърля границите на Църквата. Тя е негово свидетелство, а не негов собственик. То се бори чрез молитва, свидетелство и служение и не може да претендира, че го установява.

Проявлението на Божието Царство може да бъде само резултат от делото на Светия Дух във всичките му измерения (плодове и дарове).

Вярваме, че само идването на Господ Исус Христос ще доведе до пълното проявление и установяване на Божието Царство. Очакваме обаче да видим все по-големи проявления и въплъщения на Господството на Христос във всички сфери на обществото.

Вярваме, че отвъд различните есхатологични интерпретации е важно да погледнем към края на световната история и изпълнението на Божия изкупителен план чрез идването на ново небе и нова земя, където ще обитава правдата. Тази надежда ни говори за нов свят, в който Бог ще бъде всичко във всичко и в който изкупеното човечество ще влезе във вечната си съдба в служба на Бога и в отговорността да царува с Христос.

Избираме да живеем есхатологичното напрежение между вече и все още не, без да се стремим да го намалим чрез някакъв пряк път.

Именно тази надежда подхранва нашата отдаденост и ангажираност в различните народи в днешно време.