Булката или леглото
Булката или леглото“ от Антъни Йънг
Булката или леглото – Разкриване на борбата между похотта и любовта
От Антъни Йънг
Постила съм леглото си с гоблени,
Цветни покривки от египетски лен.
Напарфюмирах леглото си със смирна, алое и канела.
Елате, нека се наситим с любов до сутринта;
Нека се радваме с любов.
Притчи 7:16-18 NPJV
Соломон пише за легло, украсено с гоблени, цветни покривки от египетски лен и парфюмирано със смирна, алое и канела. Има ясна покана – капан – за този, който минава покрай леглото, да влезе и да се отдаде на транзакционна любов до сутринта, да намери наслада в плътските удоволствия. Образите са силни, а примамката е изкушаваща. Но вътре в тази метафора се крие по-дълбок въпрос: парфюмирали ли сте леглото си или себе си?
Ние, като църква, по-загрижени ли сме за освещаването и характера на човека или за тръпката и въодушевлението от изпълнението?
За един изпълнител фокусът е върху усъвършенстването на сцената – да се гарантира, че „леглото“ изглежда безупречно и ухае изискано. Каня ви да помислите къде изпълнителят влага повече енергия. Дали е върху създаването на привлекателна платформа за безупречно изпълнение или е фокусиран върху подхранването на собственото си благополучие? Неговата личност или неговата личност?
Задавам ви следния въпрос: парфюмирали ли сте леглото си или себе си?
В съвременното, ориентирано към личността служение, изглежда, че се обръща допълнително внимание на това колко добре изглежда леглото и колко добре мирише. Миризмата на грях твърде често е маскирана и задушена от силно парфюмирано легло.
Кой етап се опитвате да направите да изглежда перфектен? Къде е мястото на вашето изпълнение и насочва ли се повече енергия там, отколкото върху вашия характер, верното стопанисване на откровението, което Бог ви е дал, и качеството на съдържанието, което представяте?
Ако парфюмирате леглото, вие сте изпълнител. Леглото се превръща в единственото място, което излъчва пленителен аромат.
Ако си сложите маслото върху себе си, вие сте влюбени. Когато се парфюмираме, ние носим този красив аромат със себе си, където и да отидем. Ние не сме проститутки – ние се превръщаме в любовници, даваме и получаваме дарове, ангажирани във връзка, която не е транзакционна, а изпълнена с истинска връзка.
Царица Естир била известна със своята мъдрост и благодат. Бог я призовал за специфична задача, която изисквала огромна жертвена подготовка за един-единствен, ключов момент. Естир прекарала една година в уединение и невидима, като се помазвала ежедневно с масло, преди да се представи пред царя. Тя разбирала важността на инвестирането в грижата за себе си и блясъка си.
В среда, ориентирана към представянето, където фокусът е единствено върху леглото, съществува риск от заразяване с духовни заболявания. Точно както в среда, в която се плаща за игра, където транзакциите заместват истинската връзка, квасът (начин на живот и култура) на иродианите и фарисеите може да проникне в душите ни. Исус ни предупреди за опасностите от такава среда.
Изпълнението е опияняващо. То вълнува тълпите. Артистите ходят от легло в легло, след това в легло, опиянени от удоволствие, влияние и слава, докато създават незаконно потомство, което нямат намерение да приютяват или да се грижат за него. Не звучи ли това като човек, който се облича много добре, за да отиде в клуб, за да привлече жените? Всичко е въпрос на неговото удоволствие, не на тяхното.
Взел ли е светът пример от църквата?
Дали църквата е избрала лидери въз основа на изискания им външен вид и представяне, подобно на проститутката на ъгъла, с мед, капещ от устните ѝ, примамваща тълпите, но лишена от истинска отдаденост?
Свидетели ли сме на промяна, при която църквата се фокусира повече върху изпълнението, отколкото върху истинската връзка с любимия човек?
Апостолската реформация в църквата е в ключов момент. Апостолските отци ще бъдат известни със способността си да създават и след това да страдат, за да осигурят това, което са създали. Истинското апостолско лидерство се характеризира със страдание – страстта да се жертва за това, което обичат – не просто с броя на последователите под тяхното покровителство. Колко деца има изисканият, необвързан човек?
Когато не успеем да схванем тази истина, ние биваме водени от незрели деца – лидери-плейбои, които никога не са изпитвали истинско бащинство. Нашите внуци ще понесат тежкото бреме на нашия отказ от отговорност като мъже.
Когато следваме световния ред и се фокусираме единствено върху ароматизирането на леглата си, ние се превръщаме в егоистични царе, вместо в жертвени бащи. Както по времето на Самуил, тези лидери вземат синове и дъщери, за да служат на неговите интереси, да го издигат лично и да изградят неговото собствено мини-царство. [i] Тези лидери жънат всички ползи, докато хората стават техни слуги, а не синове.
Истинските бащи, изпълнени със страст, са призовани при вдовиците, точно както беше Илия. Тяхната страст вдъхва живот на мъртвите синове. Ще протегнете ли тялото си върху безжизнените им тела, вярвайки в силата на бащинството да ги възкреси?
Домът на вдовицата е място на празнота, копнеещо да бъде запълнено. Царе и кредитори ще я експлоатират и ще подлагат синовете ѝ на принудителен труд, но бащите ще ги върнат от мъртвите и ще им вдъхнат живот. Бащите са призовани в дома на вдовицата, където ги очакват празни съдове.
В сферата на желанието, похотта често се превръща в катализатор за създаване на страданието на друг човек. Егоистичното преследване на влияние или власт ни заслепява за болката, която причиняваме на другите в търсене на удовлетворение. В тези моменти, когато целта се изплъзва от хватката ни, грехът нетърпеливо заема нейното място. Разгърнатата от нас похот ще накара други хора да страдат заради нашите собствени плътски желания. Страстта ни към нещо по-голямо от и извън нас самите е това, което ни дава сила да прегърнем страданието за по-висше благо – в полза на другите.
Помислете за цар Давид, човек с голяма власт и авторитет, който гледа надолу към ръката си – ръка, която би трябвало да стиска меч в битка. Вместо това той зърна Витсавее и се поддаде на очарованието на съпругата на друг мъж. В този миг похотта помрачи преценката на мъж, известен с това, че е по Божието сърце. Един миг на самодоволство го отклони от божествената му задача. Ръката, която някога държеше свещеното, сега стискаше отровното хапче на греха. Той го погълна и това създаде поредица от последствия, които засегнаха онези, на които беше помазан да защитава и да им служи.
Заблудената страст на Давид доведе до раждането на вдовица и смъртта на незаконния син, който тя му роди. Тази изпълнена с похот връзка е в рязък контраст със страстта на Елисей, когато той лежи върху тялото на мъртвия син на вдовица, вдъхвайки му живот.
Апостолските отци обрязват синовете. Егоистични, жадни за власт, строители на лично царство ги кастрират. Заблудената страст създава вдовици и незаконно потомство. Истинската страст посещава дома на вдовицата и носи възстановяване на нея и на безжизнените ѝ синове.
Помислете за сферата, в която Бог ви е призовал да влияете. Кой получава маслото, леглото или булката? Проповедникът или платформата?
Вижте 1 Царе 8:11-17.