Заветни изрази в Божието царство

Заветни изрази в Божието царство от Филип М. Спенс

Много вярващи са наясно и ценят заветите, които Бог е установил с човечеството, но смятат завета помежду си за старозаветна или архаична концепция. Често фактът, че думата „завет“ не се използва в Новия завет, се цитира като доказателство, че заветът между вярващите не е част от Новия завет, който Бог е установил между Себе Си и Своя народ.

 Пълното разбиране на новозаветната концепция за „Коинония“ обаче сочи директно към заветните взаимоотношения като основа на връзките с Царството. Коинонията не е просто случайна връзка с други църковни членове. Това е интимна, ангажирана връзка, в която се встъпва доброволно и която обединява участниците в едно пътуване към Царството (Деяния 2:42-47).

 Новият Завет силно насърчава връзките между Божия народ. Използваната гръцка дума означава обединяваща връзка. Тя се използва, за да опише функцията на лигамент, който е трайно свързан и е от съществено значение за функцията на мускулите и костите, с които е свързан. Без връзките на лигаментите, крайниците не са в състояние да изпълняват функцията, за която Бог ги е създал. Ролята на петкратното служение е да доведе Божия народ до зрялост, така че всички те да бъдат заветни помежду си по този начин (Ефесяни 4:11-16).

 Два ключови стиха от Писанието ни помагат да разберем връзките между нас. Първо , трябва да се стремим да поддържаме единство в Духа, като връзката на мира е средство за това единство (Ефесяни 4:3). Второ , ние сме призовани да се обичаме един друг повече от всичко друго. Апостол Павел казва, че това е връзката, която свързва зрелите вярващи (Колосяни 3:14).

 Очевидно това не е просто случайна връзка с други членове на църквата.

В допълнение към гореизложеното, Новият завет съдържа и много споменавания на понятието „един друг“. Докато на английски това са две думи, в оригиналния гръцки Нов завет е една дума. Тя съчетава две думи, за да обозначи връзката между хората. Тази дума се среща сто пъти в Новия завет и употребата ѝ от авторите винаги се отнася до междуличностни отношения (Съгласувателна препратка на Стронг G240).

 Аз лично вярвам, че сме предопределени както за вертикални, така и за хоризонтални заветни взаимоотношения. Влязохме в Новия завет, установен от Исус между Бог и човечеството. Библията учи, че ние също трябва да прегръщаме братята и сестрите си по много начини, които водят до това да бъдем в завет помежду си. Исус каза, че когато Неговият народ се „разкрива“ един друг, светът около нас ще познае кои сме всъщност като хора на Царството (Матей 13:35).

 Думата „Завет“ сякаш предизвиква много и разнообразни отзиви и реакции. Вярвам, че това се дължи на невежеството относно истинската природа на завета и на злоупотребите с концепцията в продължение на дълъг период от време. Бог е установил завети между Себе Си и човечеството в полза на човечеството. В Стария Завет виждаме и много завети, установени между хората. Заветът е бил основната връзка в семейството, бизнеса, войната и стратегическите съюзи.

 

 В Новия завет концепцията за завет е понятие за обвързване, завещание или завещание. Тази концепция се използва по отношение на новия завет на Бог с Неговия народ. Тя включва концепцията за завещаване на наследството на синовете. Следователно, заветът, който Отец е сключил с нас, е ангажиментът да ни направи Свои синове и да ни даде наследството, което е запазил за нас.

 В Новия завет думата, преведена като „Завет“, не се използва за завет между хора. Вместо това има други изрази, включително „Койнония“, което е интимен ангажимент за взаимоотношения помежду си. В Новия завет има и десетки твърдения и заповеди „един на друг“, които сочат към заветни взаимоотношения. В допълнение към всичко това, открих десет случая в Новия завет, където сме обвързани помежду си по различни начини.

 Съвместно впрягане

Да бъдеш свързан означава, че е създаден съюз с цел съвместна работа за постигане на взаимноизгодни резултати.

 Да бъдеш впрегнат означава да бъдеш обединен заедно като впряг от волове, които са впрегнати да теглят плуг или каруца. В един впряг от волове, зряло, опитно животно ще бъде впрегнато с незряло животно, което трябва да се учи от по-възрастното, по-опитно животно. В крайна сметка по-младото животно се научава как да бъде напълно и функционално впрегнато с по-възрастното животно (Филипяни 4:3).

 Този съюз е създаден с цел да работим заедно за постигане на резултати в Царството, които носят слава на Царя. Да бъдем обединени означава, че сме станали колеги заедно в целта на Царството.

 Да бъдем съвзети означава също, че сме съвместно свързани в завет, подобен на брачния завет. Това означава, че се свързваме по начин, който води до пълнота в Бога и един с друг. Това е ясна картина на много силна и трайна връзка между хората в Царството. Това е и много ясно доказателство, че Коинония е заветна, както и нашите работни взаимоотношения в начинанията на Царството.

 Съучащ ученик

Ако сме впрегнати в един ярем, ние сме съученици. Учим се заедно как да живеем и да функционираме като хора на Царството под ръководството на Светия Дух. Ако сме впрегнати в един ярем, ние сме съученици, живеем дисциплиниран живот заедно, учим се заедно от учителя и заедно ставаме като учителя.

 Интересното е, че единственото споменаване на това да бъдат съученици е записано от Тома, един от учениците на Исус. Исус казал, че отива в Юдея, за да възкреси Лазар от мъртвите, но учениците Му напомнили, че животът Му е бил застрашен преди това там. Исус казал, че отива, независимо от заплахите за живота Му, а Тома казал с примирение, че учениците могат спокойно да отидат с Исус и да умрат там (Йоан 11:16).

 Именно в този контекст Йоан, под вдъхновението на Светия Дух, нарича учениците „съученици“. Те имаха много да научат за отношението на сърцето, перспективата и мотивацията на Исус. Беше много важно да научат тези неща заедно, за да бъдат отдадени на мисията на Исус в завет помежду си.

 Съосновано

Докато се учим и растем заедно, ние се утвърждаваме заедно в Божието царство. Да бъдем утвърдени означава да намерим мястото си един с друг в Христос и да бъдем трайно установени в него. Апостол Павел пише до църквата в Коринт за това да бъдем съутвърдени в Христос. Това показва, че нашият живот в Царството не е индивидуално пътуване, а колективно в завет един с друг.

 Павел също каза, че веднъж установени заедно, ние сме отделени и назначени заедно за Божиите цели. Да бъдем установени заедно и помазани заедно са ключове към това да бъдем запечатани заедно в Него. Тогава ни е обещано, че Светият Дух ще бъде нашата гаранция за изпълнението на това, за което сме били помазани (2 Коринтяни 1:21).

 Съслужители

Концепцията за това да бъдеш съслужител или съроб означава заедно да служиш на един и същ господар. В Евангелието на Матей е записано как Исус проповядва притча за един непрощаващ слуга. Тази притча е била многократно обяснявана относно прошката, но съдържа и някои важни прозрения за взаимоотношенията между другите слуги. Имало е искания, обвинения, насилствено поведение и несправедливо отношение.

 Сред другите съслужители имаше скръб, които след това повдигнаха проблемите пред господаря. Той заяви, че между съслужителите трябва да преобладават любов и състрадание. Бих искал да предположа, че Исус показваше, че дори сред съслужителите понякога е необходимо да има междуличностни промени. Ако обаче прошката тече, ще има помирение, а ако любовта и състраданието преобладават, ще има по-малко проблеми (Матей 18:28-35; Колосяни 1:7; 4:7; Откровение 6:11; 19:10; 22:9).

 Колеги

Сътрудниците са съработници. Те са сътрудници и другари в работата заедно за Царя. Резултатът от това да си съработник е радост в съвместното служене на Господа (2 Коринтяни 1:24). Тази дума се среща 13 пъти в Новия завет и е преведена и като „Сътрудници“.

 Този израз на завет е използван 12 пъти от апостол Павел, който описва хора, работещи заедно, а също и работещи с него по този начин. Последното споменаване на тази концепция е от апостол Йоан. Той говори за това как трябва да приемаме непознати, както и тези, които знаем, че са братя. Нашето гостоприемство и общуване с вярващи непознати ни кара да станем съработници (3 Йоан 1:5-8).

 (Вижте също употребата на тази дума от апостол Павел в Римляни 16:3, 9 и 21; 1 Коринтяни 3:9; 2 Коринтяни 8:23; Филипяни 2:25; 4:3; Колосяни 4:11; 1 Солунци 3:2; Филимон 1:1, 24).

 Съвойници

Концепцията за съвойници е тази на воини, лагеруващи заедно на бойното поле като част от военна кампания. Те са съвойници, обединени от обща кауза и готови да се борят за нея и да дадат живота си за нея. Апостол Павел за първи път използва тази дума, когато пише до филипянската църква, представяйки им Епафродит. Той им казва, че Епафродит е като брат за него, който му служи, негов сътрудник и негов съборник в напредъка на Царството. След това казва, че Епафродит вече е техен апостол. (Филипяни 2:25)

 Павел също описва Архип като свой съборец (Филимон 1:2). Когато пише до църквата в Колоса, Павел ги моли да предадат послание от него на Архип. Това е призив да изпълни служението, което Господ му е дал (Колосяни 4:17). Най-вероятно го е направил след много битки и затова Павел започва да го смята за свой съборец.

 Съзатворници

Чудя се дали това да си съпленник или затворник вдъхновява много вярващи днес. Нашият завет с Бога означава, че сме отдадени на това да бъдем роби на Христос и също така трябва да разбираме какво означава да бъдем заедно затворници на Христос. Също така, през първи век много вярващи са били буквално затворени заради вярата си, включително апостол Павел, който използва изключително тази терминология, за да опише някои от своите съработници и войници.

 Интересно е да открием кого Павел наричаше други затворници. Той изпраща поздрав към Епафрус, когото нарича друг затворник. Името „Епафрус“ означава „бъди напълно отдаден“, така че другите затворници са напълно отдадени на Господа, на своите събратя по вяра и на призванието, което е в живота им (Филимон 1:23).

 Павел също наричал Аристарх свой съзатворник. Името му произлиза от дума, която означава „вдигам“ или „дигам котва“. Името му означава „най-добър в управлението“, така че той е успял да се издигне и да управлява. Интересното е, че именно Аристарх е придружил Павел до Рим, където е поставен под домашен арест (Колосяни 4:10).

 Накрая Павел нарича Андроник, един от своите роднини, дошъл при Христос преди Павел, свой съзатворник. Името му означава „човек на завоеванията“. Андроник е бил апостол, но заради начина, по който се е държал и е действал, той е бил известен апостол (Римляни 16:7). Така че, съзатворниците му са хора от калибър: те са напълно отдадени, знаят как да побеждават и да управляват над това, което са завладели.

 Съграждани

Библията ни учи, че ние сме чужденци и пришълци тук на планетата Земя, защото сме граждани на Небето. Повече от нашето гражданство и нашата вечна съдба, ние сме съграждани на Небето. Концепцията е била използвана през първи век, за да опише връзката между хора, които произхождат от един и същи град. За хората от Царството това означава, че сме обединени в завет помежду си, защото идваме от едно и също място; Небето (Ефесяни 2:19).

 Небето не е просто нашата вечна дестинация; то е мястото, където се намират нашите корени, защото сме родени отгоре (Йоан 3:3-8). Ние сме от нашия баща, който е на небето (Матей 5:45; 10:20; Лука 12:30). Казано е за Исус, че е знаел откъде е дошъл, какво Му е дал Отец и че се е завърнал при Отца, когато времето Му тук е приключило. Така е и с нас; ние сме съграждани на небето (Йоан 13:3).

 Сънаследници

Сънаследниците са общи участници в наследството на Отца, защото ние допринасяме заедно за развитието на името и делото на Отца. Нашите права и облаги всъщност са по-големи от тези на гражданите на Небето, защото сме синове Божии. Тъй като сме синове на нашия Отец на Небето, ние сме сънаследници с Исус, който е Бог, а също и Син Божий (Римляни 8:17). Накрая, апостол Петър също учи, че брачният завет е среда, в която ние ставаме сънаследници на благодатта на живота (1 Петрово 3:7). Като синове Божии, ние сме сънаследници на Неговото наследство, защото Той ни го е обещал (Евреи 11:9). Не само потомците на Авраам са сънаследници на своя Отец на небето, но в този Нов Завет езичниците също са сънаследници на същите обещания (Ефесяни 3:6).

 Състарейшини

Накрая, старейшините трябва да бъдат сключили завет заедно. Църквата от първи век е пример за екипно лидерство, не по йерархичен начин, а като група старейшини, истински обединени и работещи заедно за каузата на Царството. Църквата в Антиохия е била ръководена от група учители и пророци, двама от които са били признати за апостоли, които са идвали и си отивали. Църквата в Йерусалим е била ръководена от група старейшини, които са били апостолите на Агнето. Всяка църква, основана от Павел, е била ръководена от група старейшини, упълномощени или от Павел, или от член на неговия апостолски екип.

 Концепцията за това да бъдеш състарейшина по-буквално означава съпрезвитер. Апостол Петър увещава старейшините на църквата, до която пише, да бдят над стадото, да го хранят жертвоготовно и безкористно и да им бъдат пример (1 Петрово 5:1-4). Той потвърждава заветните си отношения с тях, като се описва като техен състарейшина, въпреки че е много ясно, че е бил апостол за тях и не винаги е присъствал с тях. На всяко ниво от живота и функциите на Царството виждаме изразен завет и докато старейшините моделират този завет, тези, които водят, ще следват техния пример.