Апостолската реформация

Апостолската реформация от Фил Спенс

 

Апостолската реформация: Моментна снимка – Пет ключови елемента от движението на Духа в наше време от Фил Спенс

От няколко десетилетия в тялото Христово се случва тиха, но безмилостна реформация. Никой човек или организация не ръководи тази реформация. Тя е водена от Светия Дух. Той е Управителят на Царството и Той реформира Христовата църква в наше време.

Реформацията е процес, който се развива през поколенията, така че можем да очакваме нашите деца и внуци да наблюдават и участват в осъществяването на тази апостолска реформация. Следователно, ние трябва да работим от гледна точка на поколенията.

 И така, какво представлява тази апостолска реформация? Как изглежда тя? На какво се основава? Ето някои мисли, които в никакъв случай не са изчерпателни.

 [1] Кралството

 Началната точка е Небесното царство на планетата Земя. Мисията, мандатът и посланието на Исус бяха изцяло за Неговото царство. Всичко, което Той правеше и проповядваше, беше с цел установяване на Неговото царство и мобилизиране на армия, която да разпространява неговата кауза по целия свят.

 Царят започнал, като издигнал група от дванадесет апостоли, последвани от група от седемдесет апостолски водачи. Те проповядвали евангелието на Царството и поучавали обяснената истина за Царството. Тяхната задача била да представляват Царя пред своя свят. Тяхната мисия била да установят Божието Царство в сърцата на хората навсякъде и по този начин да го разпространят като Божия алтернатива на един разбит свят.

 Тялото Христово станало известно като Еклесия. Това било тялото от хора, които се научили как да управляват делата на Царството, водени от Светия Дух. Еклесията съществува, за да бъде автентичното представяне на Царя и Неговото Царство на земята. Следователно, Божието Царство е контекстът за Еклесията. Всеки и всичко намира своето място в контекста на Царството.

 Апостолската реформация води до откровение за Царството, авторитета на Царството, реда на Царството и свръхестествените пътища на Царството. Реформацията е от човешките пътища към пътищата на Божието Царство.

 [2] Еклесията

 Исус заяви, че ще построи Своята Еклесия и че дори портите на ада няма да бъдат достатъчно здрави, за да издържат на нейното развитие. Еклесия е гръцка дума, която описва управлението на градове и народи. Римската империя възприема думата и я прилага към Сената на Цезар. След това Исус шокира последователите Си, като използва тази чужда концепция.

 

Еклесията е група от хора, призовани от обществото в Божието царство, където трябва да се научат как да управляват в Христовото царство. Членовете на Еклесията първо се учат как да управляват себе си, а след това и средата си. Верността в тези области ще доведе до по-големи сфери на влияние от името на нашия Цар.

 Еклесията е първоначалният Христов модел за Църквата. Никога не сме били предназначени просто да бъдем църковни посетители, служители или лидери. Нашата съдба е да управляваме Божиите цели в нашите общности и народи. Апостолската реформация ще създаде победители, които знаят как да побеждават и управляват. Това ще създаде един много различен вид църква.

 [3] Апостолско управление

 Въпросът сега е: Кой ще ръководи това и как ще бъде структурирано?

 Еклесията е изградена върху основата на апостоли и пророци, всички от които изпълняват само заповедите на Царя. Апостолите са на първо място по време, място и ред в Царството. Това не прави другите по-малки. Такъв е Божият ред на нещата.

 Апостолите ръководят управлението на Царството, но се нуждаят от пророци, които да ги допълват. Пророците са склонни да виждат това, което апостолите пропускат, а апостолите обикновено имат общата картина и контекст за това, което пророците виждат. Заедно има баланс и сила на лидерството и служението към Еклесията. Заедно апостолите и пророците предават това, което е необходимо, за да бъдат учителите, пасторите и евангелизаторите по-ефективни. Заедно апостолите и пророците поддържат контекста на Царството и фокуса върху тялото Христово.

 Апостолското управление не е само над местна конгрегация. Апостолите са благословени от Христос да управляват градове и региони. Те ръководят множество групи, служения и напредък на Царството. Те правят това въз основа на изградените взаимоотношения, благодатта и авторитета, дадени от Христос, и чрез синергията на петкратните благодати в действие.

 [4] Петкратно екипно служение

 Петкратното екипно служение не е концепция за църковно ръководство, нито екип за църковно служение. То не е базирано на дарби или ориентирано към изпълнението. Със сигурност не става въпрос за това кога е нужно да блесне.

 Петкратното екипно служение е изградено върху смирението. То изисква и синергията на петте благодати. Това може да се развие само там, където са изградени отношения на доверие и всеки чува гласа на Светия Дух. Петкратното екипно служение ще изяви Царството, ще назидае Еклесията и ще почете ръководството на апостолите и пророците.

 Петкратното екипно служение е свързано с коалиция. Става въпрос за взаимно допълване, за да се създаде синергия от благодати, която ще доведе до по-големи резултати за Божията слава. Става въпрос за това всеки член на петкратното служение да знае кой е и да разбира приливите и отливите на Светия Дух, който действа чрез група хора. Петкратното екипно служение означава колективно опознаване на ума на Христос.

 [5] Духовно бащинство и синовство

 Всичко, което обсъдихме досега, може да доведе до най-добрите Божии резултати само ако е основано на Божия модел на взаимоотношения, който е бащи и синове. Бог е бил баща преди сътворението. Знаем това, защото Той е създал син на име Адам, който представлява цялото човечество.

 В цялото писание виждаме бащи и синове: Илия и Елисей, Павел и Тимотей и много други. Апостолската реформация няма да постигне своето изпълнение без духа на синовство. Бог не търси слуги; Той търси синове, които ще станат духовни бащи, които ще родят и отгледат духовни синове.

 Лидерството и служението в Царството трябва да се изграждат върху този принцип. Бащинството е лидерство в Царството, а тренировъчната основа за лидерство е синовството. Апостолската реформация ще загуби своя път, ако не останем верни на този модел на лидерство в Царството.

 Трябва да разбираме и да развиваме Небесното Царство на земята. Трябва да разбираме и да функционираме като Еклесия. Трябва да възприемем апостолското управление на Еклесията. Трябва да изградим петстранни взаимоотношения и да функционираме. И трябва да правим всичко това, основано на духовно бащинство и синовство. Тогава ще видим по-голяма сила в апостолската реформация.